日本係わる現象
なたの神､主であるわたしは､ねたむ神であるから､わたしをねたむものには､父の罪を子に報いて､3､4代に及ほしと述べられたエジプト記の20(5ー6)にたどりつく。カルヴァンによれば､この世のすべての人聞は､アダムとイブが知恵の木の実を食べて以来､等しく原罪を背負ってしまったという意味で､平等な存在と規定される。先に触れたように､ラコフは､このような平等に平等の堕落というレッテルをはった。ホッブズは､16世紀のカルヴァンを介した救済史観を世俗化し､自己の政治哲学を構築したが､そのなかで平等をも世俗化したのである。救済史観を祖型を湖源すれば､つぎのようなシェーマにたどりつく。自然状態人聞の自由意志による悪の出現(ホップズの場合の自然状態は即つまり戦争状態である)終末メシアの登場最後の審判魂の救済。問題はホッブズが､その祖型をどのように世俗化したかであろう。ホッブズは､神学の最終的目的であったの彼岸での人間の魂の救済を､此岸での生命の救済に変換するという形で､救済史観を世俗化した。人聞の目的としての此岸での生命の救済の世俗化は､擁護の立場から､神の下のすべての者の平等という観念を､彼岸の世界に実現される､遠い希望に追いやってしまい､此山序正の世界の不平等を正当化してしまったが､ジュネーブの宗教改革者、カルヴァンは､このような平等観をひつくりかえしてしまい､人間は､むしろ此岸では平等であり､彼岸では､神による最後の審判を介し､不平等になると叫んだ。